Xingu e Segredos da Tribo, filmes com temática indígena.

No mês de outubro passado fui até a cidade de Palmas, em Tocantins assistir aos eventos do primeiro Jogos Mundiais Indígenas. Evento importante no ponto de vista da integração entre as etnias nacionais e internacionais, e também na tarefa árdua de diálogo entre o homem branco e o índio. Sobre isso eu identifiquei os dois filmes que mais gostei sobre indígenas, e são Xingu (Xingu, Brasil/Canada, 2012) e Segredos da Tribo (Secrets of the Tribe, Brasil/Reino Unido/França, 2010).

É importante pensar como que no cinema brasileiro se existe tão poucos filmes que abordam historias indígenas em um país com a maior diversidade étnica do mundo. Não foi aleatório a escolha do primeiro evento mundial aqui. Essa falta de demanda em assunto tão pertinente para a história da cultura do Brasil é refletida principalmente pela ignorância e desprezo da população (vale frisar isso ocorre principalmente no Sul e Sudeste) na cultura dos povos indígenas, que como sabemos foram os PRIMEIROS habitantes dessa terra.

Para uma sociedade que não consegue aceitar e respeitar seu próprio passado cultural, se torna financeiramente inviável que um filme seja feito sobre isso, visto que não há empenho por parte dos patrocinadores, como aconteceu em Xingu, de Cao Hamburger. Em uma investida por parte do filho de um dos personagens verídicos que o filme iria retratar, a produtora de Fernando Meirelles aceitou produzir este filme que se faz justo na biografia dos irmãos Villas-Boas.

Xingu narra a trajetória dos três irmãos Villas-Boas Orlando, Claudio e Leonardo. Sertanistas, eles se aderem como voluntários na Marcha Para o Oeste, movimento idealizado por Getúlio Vargas na década de quarenta para “redescobrir” a região norte do Brasil, até então esquecida totalmente. Entretanto, ao invés de catalogar lugares e construírem estradas, os irmãos Villas-Boas foram responsáveis por ser os primeiros homens brancos a entrarem em contato com tribos do interior da Amazônia que nunca haviam feito contato com a “civilização” antes.

Trazendo os atores Felipe Camargo, João Miguel e Caio Blat como os irmãos Orlando, Cláudio e Leonardo respectivamente, temos um projeto cinematográfico muito bem executado e preocupado no respeito aos fatos reais. Cada um dos irmãos desempenhou um papel importante na preservação e no cuidado daqueles povos que era descoberto, e Cao Hamburger foi bastante cuidadoso e detalhista em demostrar a personalidade de cada um, e as relações que estes tinham com os índios.

Orlando era um político voraz, lutava nas esferas superiores pelos direitos dos indígenas, o que levava a contraste e impacto com Claudio que preferia estar em contato frequente com os índios. O fascínio e a devoção pela cultura “nova” que conhecia foi bem explorada emocionalmente por João Miguel. E por último tínhamos Leonardo, o mais jovem e ainda inconsequente não soube realmente identificar os limites que deveriam ser colocados naquela situação.

Todos os ambientes de filmagens foram feitos no Norte, inclusive com cenas dentro do Parque Indígena do Xingu, reserva que os irmãos Villas-Boas lutaram para criar, e que é o motivo principal do filme. Os figurantes eram todos indígenas, e sentiu-se o cuidado do diretor em expô-los da maneira que são, sem os artifícios do cinema.

Como eu havia dito anteriormente, Xingu é um ótimo exemplo da falta de interesse do público na cultura indígena, pois metade do orçamento para o projeto veio de capital estrangeiro. O mesmo podemos dizer de Segredos da Tribo.

Produzido pela HBO e BBC, o diretor de Tropa de Elite (Tropa de Elite, Brasil, 2007) José Padilha constrói um cenário bastante crítico e de difícil discussão entre os embates dos antropólogos ideológicos nos estudos aos povos Ianomâmis. Para quem não sabe exatamente, o primeiro contato e a comunicação com uma etnia indígena só pode ser feita por antropólogos. Após esse primeiro dialogo, se inicia um estudo como forma de conhecer e construir formas de preservar a cultura e meio de vida desses povos. Entretanto, a forma como isso deve ser feito gera bastante conflitos entre alguns antropólogos. A frase que acompanha o poster "Guerra tribal na selva acadêmica" é ideal para caracterizar  o projeto. O documentário analisa a situação por meio de entrevistas de ambos os lados e descobre um ambiente hostil de intrigas econômicas, sociais e acadêmicas.

Visto que os principais antropólogos que atuaram nos estudos da etnia eram estrangeiros, o filme é todo em língua inglesa, inclusive a narração. A abordagem de Padilha é crua, deixando que os entrevistados falem livremente, sentimos isso pela edição bastante sutil e honesta nos focos principais das conversas. Assim assistimos as brigas e acusações de antropólogos uns aos outros, com debates filosóficos e outros tanto banais para justificar as ações empregadas durante o encontro com os povos indígenas. E para completar, Padilha coloca a visão e fala do índio, e o sentimento desde por tudo o que aconteceu.

De alguma forma o sentimento pelo filme é que ele foi feito para ser mostrado aos estrangeiros, embora seja essencial que o povo brasileiro assistisse. Como parte integrante da nossa cultura e população, deveria ser normal que as pessoas daqui soubessem o que acontece com nossos conterrâneos. O melhor meio de sair da ignorância é buscando conhecer o desconhecido.

Segredos da Tribo em 2010 foi indicado como Melhor Documentário no Festival de Sundance. A abordagem de Padilha sem dúvida é única e corajosa ao mostrar as perversidades que um “superior” pode manifestar no “inferior”. No centro dessa briga ideológica e filosófica estão os índios da etnia Ianomâmis que se tornam parte dessas intrigas que causam efeitos graves na vida dessas pessoas e sua cultura.

Ambos os filmes deveriam ser assistidos pelo simples fato de mostrarem algo que anos de ignorância e desprezo histórico foi cultivado na mente dos brasileiros. A frase tão forte e dita em Xingu “No Brasil ninguém gosta de índio", não deveria ser perpetuada visto a imensa carga cultural que está entranhada na “civilização” vinda dos povos indígenas. Um povo que não lembra da sua história é impossível que tenha um futuro. 

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